क्या यह बात इस भडवे दयानंद पर लागू नहीं होती? बिल्कुल होती है, अत: पाठकगणों से निवेदन है कि वो इस बात को समझें की  दयानंद ने जो ये अश्लील भाष्य किया है वो इस भांड धूर्त्त निशाचरवत् दयानंद की धूर्तता है, वेदों की नहीं, देखिये इस श्रुति का सही अर्थ इस प्रकार है

तो मेरे नवीन समाजी भाईयों आगे बढ़ें और दयानंद की थुत पर चार जूते मारकर भांड दयानंद द्वारा किए गए इन अश्लील भाष्यों का विरोध करें....

अब दयानंदी बतायें कि इस श्रुति का जो अर्थ दयानंद ने किया है उसमें यह अश्लील शब्द कहाँ से आ गये, इस श्रुति से दयानंद का किया कल्पित और अश्लील अर्थ किंचित् मात्र भी सम्बन्ध नहीं रखता, जबकि दयानंद का किया यह अर्थ अश्लील के साथ साथ निरर्थक भी है, दयानंद के इन अश्लील भाष्यों का कोई आशय ही नहीं निकलता, क्या दयानंदीयों को दयानंद द्वारा किये यह अश्लीलभाष्य नजर नहीं आते, या दयानंद के भाष्य पढने से पहले इस भाष्यानुसार मुहँ और आँखों में टोपा ले लेते हो जिस कारण तुम्हें यह अश्लीलभाष्य दिखाई नहीं पड़ते, यदि ऐसा है तो कुछ और बात है दयानंद की बात आने पर शायद कान में भी ले लेते होगे जिससे तुम्हें सुनाई भी न पडता होगा, बुद्धिमान स्वयं विचारें क्या यह दयानंदीयों का दौगलापन नही है, जो प्रत्यक्ष है उन दयानंदभाष्यों पर तो इनकी बोलती बंद हो जाती है और जहाँ नहीं दिखता वहाँ अपना वही पुराना रंd! रौना रोते है कि फला ग्रंथ में अश्लीलता है तो इस ग्रंथ में अश्लीलता है इसलिए यह हमें मान्य नहीं, अबे तो तुम्हें पूछता ही कौन है? कौन कहता है कि तुम इन्हें मानों जी करता है तो मानों नहीं करता है तो मत मानों पर कम से कम यह अपना रंd! रौना तो बंद करों

यह इसका अर्थ है और देखिये इस कामानंद ने इस वेद श्रुति के अर्थ का क्या अनर्थ किया है क्या दयानंद को ऐसा अश्लील अर्थ करते तनिक भी लज्जा न आई? उसने एक बार भी यह नही सोचा की जिन वेद ऋचाओं को ईश्वरीय वचन कहा जाता है, उन वेद ऋचाओं का ऐसा अश्लील अर्थ करने पर विद्वान लोग उन्हें क्या कहेंगे? जिन वेदों का स्थान संसार की सभी पुस्तकों में प्रथम आता है, इस कामानंद ने उनका अश्लील भाष्य कर लोगों से घृणा करवायी है, जबकि यही दयानंद वेदों के अश्लील भाष्य करने का आरोप लगाते हुए सत्यार्थप्रकाश के द्वादश समुल्लास, में महीधरादि टीकाकारों को भांड, धूर्त और निशाचरवत् बोलते है, परन्तु उन्होंने ख़ुद वेद ऋचाओं का अर्थ अश्लील के साथ निरर्थक भी कर डाला,

मुझे यह समझ में नहीं आता इन समाजीयों को दयानंद द्वारा किये यह अश्लील भाष्य नजर क्यों नहीं आते, क्यों उनकी दृष्टि दयानंद के इन भाष्यों पर नहीं पडती? यह धूर्त समाजी क्यों नहीं दयानंद के इन भाष्यों का विरोध करते हैं? यह तुम्हारा दौगलापन नही तो और क्या है? जब देखों जहाँ तहाँ अश्लीलता ढूंढते फिरते हो यहाँ तुम्हें प्रत्यक्ष है तो भी तुम्हारे नेत्रों से दिखाई नहीं पडता, इन नियोगी दल्लों का दौगालपन तो यही सिद्ध हो जाता है, देखिये प्रथम तो स्वामी  कामानंद जी अपने लाडले शिष्यों को गर्भाधान का उपदेश इस प्रकार करते है कि-- (स्त्री पुरूष गर्भाधान के समय मे परस्पर मिलकर प्रेम से पूरित होकर मुख के साथ मुख, आँख के साथ आँख, मन के साथ मन, शरीर के साथ शरीर का अनुसंधान करके गर्भ का धारण करें, इस प्रकार गर्भधारण करने से कुरूप और विकलांग सन्तान उत्पन्न नहीं होती,

दरअसल यह अर्थ स्वामी जी ने खास अपने शिष्यों के लिए तैयार किया है, दयानंद जी अपने भाष्यानुसार अपने लाडले शिष्यों को यह उपदेश करते हैं कि जैसे बैल गाय को गाभिन करता है उसी प्रकार तुम अपनी-अपनी स्त्रीयों को करों, परन्तु दयानंदी अभी उस तरीके से काम नहीं लेते, दयानंदीयों को चाहिए कि गुरू आज्ञा का पालन करते हुए, आज से ही मनुष्य से पशु बनकर बैलों की भांति अपनी-अपनी स्त्रियों को गर्भवती कर प्रजा को बढावे और यदि तुम से न हो सके तो समाज से बाहर किसी अन्य पुरुष की सहायता से अपनी स्त्रीयों को गौओं की भांति गाभिन करवा प्रजा को बढ़ावे, यह नियोग नामक पशुधर्म स्वामी जी ने इसी के अर्थ चलाया है, इसलिए पशुओं की ही भांति अपनी स्त्रियों को जब कभी किसी परपुरूष के पास नियोग के लिए भेंजे तो उसे समझा दे कि जैसे बैल गौओं को गाभिन करता है वैसे ही वह तुम्हारी स्त्री को गाभिन कर प्रजा को बढ़ावे, तब जाकर कहीं गुरु आज्ञा का फल प्रकट होगा और दयानंद के लाडले शिष्य पुरे वैदिक कहला सकेंगे, अन्यथा नहीं, और सुनिये,

मुझे इस बात का बड़ा संदेह हो गया कि हमारे दयानंदी भाई उचित अनुचित जो कुछ भी दयानंद लिख गये यह सबको सत्य ही मानते हैं, अब आप सोचिये कि इस प्रकार की उट पटांग बातें लिखने वाले दयानंद की बुद्धि कैसी रही होगी? और सुनिये,

धन्य है ऐसे भाष्यकार और धन्य है ऐसे भाष्यों को मानने वालें अक्ल से पैदल समाजी, और सुनिये

जिस भारतवर्ष की पावन भूमि पर आर्यभट्ट, वराहमिहिर, ब्रह्मगुप्त, बोधयन, चरक, सुश्रुत, नागार्जुन, और कणाद आदि जैसे महाविद्वान उत्पन्न हुए, उसी भारत भूमि पर दयानंद जैसा धूर्त भी उत्पन्न हुआ, जिन वेदों का स्थान विश्व की प्रथम पुस्तकों में आता है जिन्हें सब सतविद्याओं का भंडार कहा गया है उसी वेद के नाम पर दयानंद ने अनुचित शिक्षा दिखलाकर लोगों को घृणा करवाईं है लेकिन यह याद रहे कि इन मंत्रों के यह अर्थ हर्गिज नहीं यह स्वामी जी की गढ़न्त है यह दयानंद वेदभाष्य है जो उन्होंने अपनी अश्लील बुद्धि अनुसार करें है, इस कारण यह मानने योग्य नहीं और जिन्होंने यह अर्थ किये हैं, वह महर्षि क्या? महामूर्ख कहलाने योग्य भी नहीं, और ऐसे मूर्खों को महर्षि कहना, महर्षि शब्द की इज्जत उतारना है,