समीक्षक— अब दयानंद के लेख से ही दयानंद के सन्यासी होने की परीक्षा करते हैं, तुमने ७५ वर्ष से पूर्व ही सन्यास ले लिया, और विषय संग भी नहीं छोड़ा, तो फिर तुम्हें विषयों में फंसे रहने से पाप ही हुआ, तुमने लक्ष्यों की प्राप्ति का प्रबंध किया, पलंग पर शयन होता, बड़े बड़े तकिये लगे रहते, तरह तरह के स्वादिष्ट भोजन होते, पैर धुलाने को कहार नौकर, चटनी, मुरब्बे, पुरी, हलवे के बिना भोजन अच्छा नहीं लगता था, दुशाले ओढ़े जाते, हुक्का पिया जाता था, पांव में विलायती बूंट, घड़ी आदि पहने जाते, स्वार्थ सिद्धि हेतु ईसाइयों के साथ उठना बैठना था, जहां ठहरते कोठी बंगलों में ही ठहरते इत्यादि फिर तुम्हें इन संगों के करने से पाप ही हुआ

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समीक्षक— स्वामी जी तुम्हारे अंदर तो शान्ति नाम मात्र भी नहीं थी, जहाँ किसी ने तुम्हारे विरुद्ध कुछ कहा झट उसको उत्तर देने को कटिबद्ध गालियों की वर्षा करने लगे, अपनी इस सत्यार्थ प्रकाश को ही ले लों, द्वितीय, तृतीया और एकादश समुल्लास में गालियों की वर्षा कर रखी है, आत्मा भी तुम्हारी योगी नहीं थी क्योंकि जब चित्त की वृत्ति ही शान्त न हुई तो फिर आत्मा में योग कहाँ, मन भी तुम्हारा शान्त नहीं था कही कुछ लिखा तो कहीं कुछ हमेशा थुक कर चाटने वाला काम किया इस कारण तुम्हारा सन्यास लेना व्यर्थ ही हुआ

समीक्षक— पंडिताभिमान भी स्वामी जी में थोड़ा नहीं है, देखिए तृतीया समुल्लास में ही विद्या के घमंड में आकर ब्रह्मा से लेकर जैमिनी तक के ग्रंथों में अशुद्धता बता दिया जिन आप्त पुरूषों के बारे में यह लिखा कि वे बड़े विद्वान, सर्वशास्त्रवित् और धर्मात्मा थे उन्हीं के ग्रंथों में वेद विरुद्धता ठहराते हो यहाँ तक कि ब्राह्मण ग्रन्थों में भी वेद विरुद्धता ठहरा दिया सर्वशास्त्रवित् महात्मा लोग जो वेदार्थ को सम्यक् प्रकार से जानते थे तुमने उनका अर्थ भी विरुद्ध बताया, सो यह श्रुति तुम्हारे ऊपर ठीक बैठती है, तुम जैसे लोगों की यही दशा होनी चाहिए, और तुम तो हो भी अंधे के चैले सो उसके लक्षण आना तो स्वाभाविक है यह श्रुति तुम पर बराबर बैठती है

इसकी विशेष व्याखा नवम समुल्लास के मुक्ति प्रकरण में करेंगे

समीक्षक— दयानंद केवल नाम के ही सन्यासी है यह बात इनके इस लेख से ही सिद्ध हो जाती है क्योंकि स्वामी जी में तो यह इच्छाएं कूट-कूट कर भरी हुई हैं देखिए- लोकैषणा के अर्थ लोक में जन निन्दा करें वा स्तुति, और अप्रतिष्ठा करें तो भी जिसके चित्त में कुछ हर्ष, शोक न हो वही सन्यासी कहलाने योग्य है, लेकिन स्वामी जी की यदि कोई निंदा करता है तो उन्हें कितना दुख होता है तुरन्त उसकों उत्तर देने में कटिबद्ध हो गालियों की वर्षा करने लगते हैं, वित्तैषणा का त्याग भी तुम्हारे अन्दर नहीं पाया जाता, धन की इच्छा यहाँ तक है कि उसकी पूर्ति नहीं होती, धन की प्राप्ति के लिए कैसे-कैसे प्रयत्न किए, भीख मांग-मांग कर अपना निजी यंत्रालय खोला, उसके बाद भी पुस्तकों के मुल्य दोगुने, तीनगुने रखें, तुम्हारी पुस्तक कोई और न छाप सकें इसलिए उसकी रजिस्ट्री करवाईं, पुस्तक विक्रय के व्यवहार से धन आने पर भी व्याकरण की पुस्तक छापने को फिर से धन की सहायता ली, उपदेश मंडली के नाम से एकलक्ष्य रूपया एकत्रित करने में ययथाशक्ति प्रयत्न किया गया, लोभ ने तुम्हारे मन में यहाँ तक निवास किया था कि धनवानों पूंजीपतियों से प्रितिसमेत घंटों वर्ता होती थी, ईसाई मिशनरी सभा और अंग्रेजी दफ्तरों के चक्कर काटा करते थे, निर्धनों की तो बूझ ही न थी, प्रतिष्ठा इतनी चाहते थे कि कोठी, बंगलें और महलों में ही ठहरते थे, पुत्र तो था ही नहीं परन्तु जो मुख्य सेवकादि है उनमें तुम प्रीती करते हो, और उनके सुख दुख में हर्ष, शोक प्रकट करते हो, क्योकि तुमने ही इसी के ऊपर पृष्ठ ९४, पर लिखा है कि जो देहधारी है वह दुख सुख की प्राप्ति से पृथक नहीं रहा सकता, तो लिजिए तुम तीनों एषणाओं से मुक्त नहीं, इसलिए सन्यासी भी नहीं हो, क्योकि तीनों एषणाओं को केवल वही जीत सकता है जो संसार के व्यवहार से कोई सम्बन्ध न रखता हो,

समीक्षक— दयानंद का यह अर्थ भी गलत ही है दयानंद ने यहाँ सर्व वेदस् का अर्थ यज्ञोपवीतादि से लिया है जबकि इसका अर्थ सर्वस्व से है यहाँ प्रजापत्य इष्टि की सर्व वेदस् दक्षिणा लिखीं हैं अब स्वयंवविचार कर देखें कि उक्त इष्टि की दक्षिणा सर्वस्व हो सकती है वा यज्ञोपवीतादिक जिसमें थोड़ी भी बुद्धि होगी वह सर्वस्व ही कहेगा, क्योकि वैराग्य के बिना सन्यास का ग्रहण वृथा है, और जिसने धनादि सर्वस्व पदार्थों का त्याग न किया उसमें वैराग्य कहाँ,

समीक्षक— स्वामी जी में तो विद्या ज्ञान, वैराग्य, जितेन्द्रियता भी नहीं थी, विषय भोग की इच्छा पूर्ण थी, जो विद्या और ज्ञान यथार्थ होता तो परस्पर विरुद्ध शास्त्र प्रतिकूल युक्ति रहित लेख क्यों लिखते, वैराग्य के विरुद्ध धन आदि पदार्थों में राग क्यों होता ? विषय भोग की इच्छा न होती तो उत्तमोत्तम भोजन और वस्त्रों से क्या प्रयोजन था?

समीक्षक— आर्य समाज को छोड़कर तो तुम्हारा सबसे विरोध ही था, और प्राचीनाचार्यों के ललिए तुमने कैसे-कैसे दुर्वाक्यों का प्रयोग किया है, यहाँ तक कि आप्त पुरूषों के ग्रंथों का भी अपमान किया, अर्थात तुम सन्यासी नहीं  थे,

समीक्षक— स्वामी जी ने यह बात लिखने को तो लिख दी पर क्या कभी इसका पालन भी किया, कोई तुम पर क्रोध करें और तुम उस पर न करों यह असंभव है, यहाँ तक कि जो लोग तुम्हारी सेवा में लगे रहते थे उनका हृदय भी तुम्हारी क्रोधाग्नि से भस्म हो जाता, जो कोई तुम्हारे दोषों को दोष कहता उसका भी तिरस्कार होता था, सैकड़ों दृष्टांत तुम्हारी बनाई शास्त्रार्थों की पुस्तकों में विद्यमान है, गालियाँ तुम बेधड़क बकते थे, अपने इस सत्यार्थ प्रकाश में ही देख लिजिए, और बिना क्रोध कोई गालियाँ नहीं बकता इससे सिद्ध होता है कि आप केवल नाम के सन्यासी थे,