इस श्लोक से आपका अर्थ किंचित् मात्र भी सम्बन्ध नहीं रखता, इससे ही पता चलता है कि आप कितने बड़े वाले धूर्त हो, और यह तो बड़ी अदभूत बात कही कि एक यज्ञोपवीत घर में और एक पाठशाला में करें इससे ही पता चलता है कि आपकी बुद्धि ठिकाने पर नहीं है, यह शिक्षा आपकी कौन से वेदानुसार है, कोई प्रमाण तो लिख दिए होते और यदि प्रमाण न मिला तो कोई उल्टी सीधी संस्कृत गढ़ कर ही उसे श्लोक नाम से लिख देते आपके अक्ल से पैदल नियोगी चैले उसे भी पत्थर की लकीर मान लेते।

इस प्रकार वेद, उपनिषद आदि से गायत्री अर्थ वर्णन किया, अब यहाँ यह भी विचारणीय है कि दयानंद ने अपने सत्यार्थ प्रकाश के अंत में (स्वमन्तव्यामन्तव्यप्रकाश:) प्रकरण में यह लिखा है कि "११२७ (ग्यारह सौ सत्ताईस) वेदों की शाखा जो कि वेदों के व्याख्यानरूप ब्रह्मादि महर्षियों के बनायें ग्रंथ है" इस कारण गायत्री जो चतुर्वेद प्रधान है उसका अर्थ किसी एक व्याख्यान की रीति से तो दयानंद को लिखना अवश्य था, और यहाँ ध्यान देने वाली बात है कि दयानंद की दयानंद ने जो ये ११२७ (ग्यारह सौ सत्ताईस) शाखा लिखीं है वो भी गलत लिखा है क्योंकि महाभाष्य की रीति से ११३१ (ग्यारह सौ इकत्तीस) शाखा होती है अब यहाँ विचारणीय है कि इन मंत्रों के व्याख्यान होने पर भी दयानंद को एक व्याख्यान भी गायत्री मंत्र के अर्थ निरूपण वास्ते न ममिला, तो फिर इनके कल्पित अर्थों को कौन मानेगा?

 

 

 

अब बोलिए स्वामी धूर्तानंद जी क्या बोलते हैं? मनु के इन श्लोकों ने आपके कल्पित अर्थ की धज्जियां ही उडा दी, फिर आपने मनसा परिक्रमा करनी लिखीं हैं सो आप बताए कि परिक्रमा काहे की करें आपकी या आपके इस सत्यार्थ प्रकाश की? क्योकि परमात्मा को तो आप निराकार मानते हैं फिर उसकी परिक्रमा कैसी? और जल तो कफ निवृत्ति के अर्थ है, आप (मनुस्मृति २/१०४) इस श्लोक में जल के पास बैठकर गायत्री जप लिखते हैं, परन्तु आपके जो चैले आलस्य और कफपित्त ग्रसित रहते हैं वो तो आपके मतानुसार कोट पतलून पहनकर कोठी, बंगलों में ही जप कर लिया करेंगे।

सुनिए स्वाहा अव्यव है जिसके अर्थ हवि त्याग करने के है, जिस देवता के उद्देश्य से अग्नि में हवि दिया जाता है उसमें 'स्वाहा' शब्द का प्रयोग होता है, जैसे "प्राणाय स्वाहा" अर्थात प्राणों के अर्थ हवि देता हूँ, कुछ समझ में आया मुर्खानंद जी या नहीं, न जाने आप निघण्टु , निरूक्त विरुद्ध नए नए अर्थों की कल्पना करके क्या सिद्ध करना चाहते हों?

प्रात:काल की संध्या से रात्रि के और सांयकाल की संध्या से दिन के पाप नष्ट होते हैं इसी प्रकार दोनों समय की गई संध्या से व्यक्ति के सभी पाप नष्ट होते हैं इसी प्रकार हवन से भी पाप नष्ट होते हैं क्योंकि वेद मंत्र पापक्षय कारक होते हैं और जिनकी विधि है वही मंत्र हवन में उच्चारण किए जाते हैं ॥

धन्य है ऐसे दो कौड़ी के भाष्यकार और धन्य है ऐसे मिथ्या भाष्यों को मानने वाले कम अक्ल, अक्ल से पैदल समाजी!

देखिए वो ईश्वर सब कुछ करता है पर उसे कोई जान नहीं सकता क्योंकि (परास्य शकशक्ति र्विविधे व श्रूयते) उसकी पराशक्ति अनेक प्रकार की सुनी जाती है, और सृष्टि मत तो दूर है आपको अपनी ही खबर नहीं है यदि खबर होती तो कहीं कुछ और कही कुछ इस प्रकार विरुद्धता से भरी यह सत्यानाश प्रकाश न लिखते, और आपका पहला वाला सत्यार्थ प्रकाश भी जो अशुद्ध हो गया उसके स्थान पर नयी पुस्तक न गढनी पड़ती, और आपने जो यहाँ सृष्टि क्रम का बहाना कर टट्टी की ओलट में शिकार खेला है वो विद्वान लोग अच्छी प्रकार समझते हैं कि जो बात समझ में ने आयीं लिखा दिया कि सृष्टि क्रम के विरुद्ध है, अरें कहीं तो वेदादि ग्रंथों से प्रमाण देकर लिख दिया होता कि ईश्वर का सृष्टि क्रम इतना ही है फिर उसी के अनुसार आपके मुहँ पर प्रमाण देकर मारते, फिलहाल तो इतना ही इस विषय पर आपसे आठवें समुल्लास में ही बात करेंगे सृष्टि विषय को लेकर आठवें समुल्लास में भी आपने  खुब रायता फैलाया है सो उसका जबाव वही देंगे।

अब बोलिए स्वामी धूर्तानंद जी क्या बोलते हो, जिन ग्रंथों का अपनी पुस्तक में प्रमाण लिखा है उन्हीं को मिथ्या ठहराते हो, ऐसा करते हुए तुम्हें लज्जा नहीं आईं।

इसलिए पुराणों को नवीन बताने वालें वेद विरोधी, नास्तिक दयानंद और उसके नियोगी चमचों को अपनी औकात में रहकर ही बोलना चाहिए वे इस बात को कदापि न भूलें की जिस पुराण की महिमा का गुणगान वेद, उपनिषद, ब्राह्मण, मनुस्मृति, वाल्मीकि रामायण और महाभारत आदि ग्रंथों में किया गया है जिस पुराण को हमारे ऋषि मुनियों ने वेदों में पाँचवाँ वेद कहा है उसे नवीन बताकर विरोध करने वाले दयानंद और उसके नियोगी चमचें वेदादि ग्रंथों का ही अपमान करते हैं इसलिए बुद्धिमानों को उचित है कि पुराणों को नवीन बताकर उसका विरोध करने वाले नियोगी दयानंदीयों की बात सुनने के बजाय उनके कान के नीचे दो धर के मारे, बुद्धि अपने आप ठिकाने पर आ जाएगी, क्योकि जो विद्वान हैं उनके लिए तो वेद , ब्राह्मण और उपनिषदों से बड़ा कोई प्रमाण नहीं

इससे यह कहना कि तुम्हारा मत वेद हैं, उसमें जो-जो करने छोडने की शिक्षा की हैं वैसे-वैसे तुम करना छोडना मानते हो, तुम्हारा यह कथन सर्वथा मिथ्या सिद्ध होता है

इतने स्थानों पर तो स्वामी जी ने यह माना कि शूद्र को यज्ञोपवीत नहीं देना चाहिए, और अब यह भी स्पष्ट कह दिया कि उसे मंत्र संहिता छोड़कर सब पढ़ावे, बस वेद न पढ़ावें क्योकि "जिस को पढ़ने पढ़ाने से कुछ भी न आवे वह निर्बुद्धि और मूर्ख होने से शूद्र कहाता है, उस का पढ़ना पढ़ाना सब व्यर्थ है, अब प्रश्न यह उठता है कि जब शूद्र निर्बुद्धि और मूर्ख को ही कहते हैं जिसे पढने पढाने से कुछ भी न आवें, तो फिर दयानंद ने कौन से भंग के तरंग में शूद्रों को वेद पढने का अधिकार दे दिया। देखिए क्या लिखा है इस निर्बुद्धि दयानंद ने—

और सुनिए शूद्रों को वेद में अनधिकार होने से ईश्वर में पक्षपात का दोष नहीं आ सकता क्योंकि उसके कर्म ही जब अनधिकार और शूद्रपने के थे इसलिए उसका कल्याण उसके शरीर के धर्म से ही है इससे कर्मानुसार सुख, दुख, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र होने से अपने-अपने कार्य धर्म के सब पृथक-पृथक अधिकारी हैं, और यदि ईश्वर पर पक्षपात का दोष लगाते हो तो ईश्वर धन-धान्य और संतान भी सबको बराबर देता,